说起深圳，很多人第一反应是高楼、地铁、加班，还有那句“搞钱”。要说寺庙，脑子里能蹦出来的大概就一个弘法寺。其实深圳能拿得出手的庙，远不止那一座。 从大鹏的海边到宝安的山腰，从罗湖的公园到龙华的旧墟，藏着的全是硬家伙。有的建在明代洪武年的地基上，有的供着一尊从泰国来的佛，有的因为香火太旺直接催生了一条墟市，有的卧佛安静得让你忘了外面是深圳。深圳的寺庙跟北方名山古刹不太一样，它们大多嵌在城市中间或者城市边缘，没有那种“你得专程去朝拜”的距离感，更像是一转身就能走进去的地方。 下面这八座寺庙，文化影响力最大，底子够厚，至今都还在正常开门。每一座里都有一个最厉害的地方，撑得住场面，经得起打听。 第一位：弘法寺——深圳最“年轻”的庙，大雄宝殿里有一面画了十年的墙 在罗湖区仙湖植物园里面。弘法寺本身不收钱，但进植物园要买票，成人15块，学生5块。早上八点前和晚上六点后进去免费，这两个时段不用买票，人也少很多。寺的开放时间跟着植物园走，基本是早上六点到晚上九点半。 弘法寺在深圳寺庙里的位置，有点像深圳这座城市本身：起步晚，跑得快。1983年才开始筹建，是1949年以后国内建的第一座寺院，开山祖师是本焕长老。满打满算四十来年，跟那些动辄千年的古刹没法比年头。但深圳人认它，认的是另外一样东西：它是这座城市里香火最旺、体量最大的寺院，没有之一。 弘法寺最厉害的东西，在大雄宝殿的墙上。那组壁画由画家牛兆瑞等人历时十年绘制，不是印刷品，不是流水线，是一笔一笔画上去的。在深圳这座什么都讲“快”的城市里，一面墙画了十年，这件事本身就有分量。壁画不像佛像那样被人仰头供着，它就铺在墙上，你走进去，视线自然会被接住。各殿求什么，深圳人自己有一套说法：伽蓝殿求财，文殊求学业，普贤求事业，观音殿求姻缘。这些说法没什么经典依据，但它是深圳人自己长出来的用法。一座庙被人用起来，比被人供起来要有生命力得多。 第二位：东山寺——明代“东山法门”的岭南落脚点，寺前那座石牌坊是咸丰四年的原件 在大鹏新区大鹏所城东侧，龙头石山南麓。免费，不用预约，每天八点半到下午五点半开放。去海边玩的人经常顺路拐进去，所以周末反而比平日热闹。 东山寺比弘法寺年长整整六百年，始建于明洪武二十七年（1394年），和大鹏所城基本上是同一时期的事。它传承的是禅宗里的“东山法门”，在岭南佛教史上有名有姓。 这座寺在上世纪五十年代遭受过严重破坏，大钟、塑像、匾额都毁过，只剩下一座牌坊和一座石塔。寺前那座“鹫峰胜境”石牌坊，建于咸丰四年（1854年），四柱三间三门式，全部用花岗岩雕砌，中门横额上的阳文行楷落款清楚写着“咸丰四年”，是大鹏营守备张玉堂的拳书。它是深圳市文物保护单位，也是东山寺那条线上少数没有被时间抹掉的原件。一座庙毁过又重修过，但这座石头牌坊一直站在那里，字还清清楚楚。寺西侧还有佛塔、石坊和一眼古“龙井”清泉，站在龙头石山上看一眼大亚湾，再回头看一眼寺门，山、海、庙在一条线上。 第三位：凤岩古庙——文天祥后人建的庙，七百年前的石头还垫在柱子底下 在宝安区福永街道凤凰山半山腰，从山下走上去大概十几分钟石阶。古庙和凤凰山公园都免费，开放时间大致是早上七点到下午六点半。 凤岩古庙的创建者是文应麟，文天祥的从孙，始建于元初大德年间（1297—1307）。一座庙跟一个在深圳历史上分量极重的人物家族绑在一起，这是它最硬的那张底牌。今天去的人大多数不是冲着文天祥去的，网上传它求姻缘灵，庙周围挂满了红色许愿牌，一棵一棵树上吊得满满当当。 但今天去凤岩古庙的人，大多数不是冲着文天祥去的。庙前广场上有一个放生池，当地人叫它长寿池，也有人直接叫龟池。池子里养着近千只大小不等的乌龟，有的趴在石头上晒背，有的在水里慢慢划拉。池边从来不缺人，手里攥着硬币，瞄着龟背往上抛。有传说硬币落到龟背上就能收获好运，想求前程的、求姻缘的，都往这儿扔。池底硬币密布，管理处的人隔一阵就得提着桶下去捞。这件事有意思的地方在于，它不精致，甚至有点笨拙。一座纪念文天祥的庙，最聚人气的不是哪块碑、哪座殿，是一池子慢吞吞的乌龟和一堆扔来扔去的硬币。但恰恰是这种笨拙，让这座庙跟今天的人咬在了一起。历史在这里没有被供在玻璃柜里，它和龟池、和许愿牌、和山脚下福永的市井生活混在一起。 第四位：大华兴寺——山顶上那尊158吨仿金铜铸的四面观音，把“观音山”三个字坐实了 在盐田区大梅沙东部华侨城里面，海拔四百多米的山上。免费参观，周一到周五九点半到下午六点，周末和节假日九点到下午六点。需要走一段山路上去，大概二十分钟。 大华兴寺的寺院本身是唐宋古书院风格的建筑群，但整座寺最硬的东西不在殿里，在山顶。那里立着一尊“观音座莲”宝像，高23.3米，采用158吨仿金铜铸造，通体贴金。它不是传统的一体多面造型，而是融合了汉传、藏传和古印度佛教中四种不同形态的观音：南面